北京养丰人科技传媒,北京养丰人科技有限公司

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1. 儿子和女儿养老哪个更靠谱？为什么？
2. 历史上的五斗米教参与过哪些历史事件？

儿子和女儿养老哪个更靠谱？为什么？

儿女争气孝顺父母，谁遇到都是福气，女儿好也要女婿好才行，儿子好更要儿媳明理才好，所以不管女儿和儿子有教养才是父母的福气，传承孝道不管父母和儿女，上敬父母下养儿女一脉相承不可脱节不可否认，这样子女才不会走歪路上行下效对父母尽孝心。[偷笑][大笑][祈祷]

我虽然还没老去，但已是一儿一女的爸爸，下面是我对此事的几点个人看法，希望对题主能有所帮助。

首先、父母对于儿女都是一样的抚养长大

手心手背都是肉，作为父母在养育儿子和女儿的过程中都是一样的辛苦，一样的用心，并不存在说对儿子用心而对女儿不用心的趋向。

相反由于女儿要富养，在经济支出上比儿子还要多花钱一点。而女儿在成长过程中，任何当父母的都绝对比儿子牵挂要多得多，要费心得多。而在其他方面，儿子女儿都是一样的对待，一样的心疼。

从这面来说儿子女儿从父母那里享受的都是一样的待遇。

其次、父母给你照顾两个孩子不能用金钱结算

依你反应的情况来看，父母给你照看孩子，你不但开了工资，而且开的工资特别高，而且还给了25万元养老金，说明你当时可能就已经意识到父母帮助自己看孩子，养老的责任可能也就在自己身上。

虽然看起来你与父母是公平交易，给了钱他们帮助照看孩子，可实际上这份是不能单纯用金钱折算的。试想***如你请的是保姆，哪有把孩子文给自己父母照顾放心。

有些事情钱算得太细，就没意思了，亲情也就淡了。

再次、儿子不主动担责，女儿推卸责任更无可指责

原则上是儿子养老，但事实上女儿养老要更好点！

原因是大部分家庭都是男主外女主内，男人一般很少在家，老人就要被儿媳照顾，但儿媳相比较而言毕竟是外人，相处之中容易产生矛盾，儿子只能在之间左右为难。

在女儿家养老就不一样了，老人被自己的女儿照料，就算有什么不周到，老人也不会计较，同时女儿照顾自己父母肯定是会更用心一些，女婿一般很少与老人产生什么矛盾，这样家庭就会和谐一些。

历史上的五斗米教参与过哪些历史事件？

五斗米教，更准确的说法应该是五斗米道。

东汉顺帝时，沛国丰人（江苏丰县）张道陵学道鹄鸣山中，创立了五斗米道。““从受道者出五斗米”，要求入道的人都要交五斗米，所以被称之为“五斗米道”。

此时道教在东汉已经初具规模，并已经对东汉社会政治统治体系形成了一定的冲击，故***称其为“贼”，又因名为五斗米道，所以被称作“米贼”。

张道陵经过数十年的游历，广泛地接触和借鉴了当时的各种宗教思想和修炼方术，再加上自己的思考，终于形成了一套道教观念和修炼方法。入蜀后，他闭门不出，一面刻苦修行，一面著述。

传说在汉顺帝汉安元年正月（142），张道陵的至诚感动了太上老君，就在这一套，受到太上老君的增与，并正式任命他为天师，开始了大规模的、有组织的宗教活动，开创了五斗米道。

经过两年多的发展演变，五斗米道成为了历史上影响最大的教派。张道陵去世后，将教主的位置传给了儿子张衡，关羽张衡的记载，资料很少，似乎张衡虽然继承了五斗米道，但是贡献不大，而在张道陵之后对五斗米道作出重大贡献的是张修。

张修，巴蜀人，五斗米道的一支，张衡死后，他利用身为巴蜀人的有利条件，活动于巴蜀汉中地区，发展自己的力量，在当时，一般把张角跟张修并列在同一个位置。

张修所形成的五斗米道道法与太平道基本相同。但五斗米道的组织管理比张道陵时期完善得多。

在张修的五斗米道的道教组织中，已有了一套具体的教阶系统，除了信徒外，已经有神职人员和简单的教制，分管不同的教务。

道教，可以说是我们国家本土发展出来的一个宗教。道教的派系众多，信众也很多，这个就会为古时候人们起义提供一个工具，很多农民起义都会借助宗教手段，这样可以短时间里聚集很多人。而今天我们要说的五斗米也是一样，那它都参加了哪些历史大事呢？

道教入教，先交五斗米的入会费，这个就是五斗米道。那么是谁创造了这个搅弄东汉末年风云的宗教？

张陵，又称张道陵，一个在民间修行的道士。他所处的时代是东汉末年，那个时候的东汉早已经不是一个稳定繁荣的王朝，而是一个内有宦官专权，外有军阀割据的破败王朝，百姓生活困苦，需要一个精神寄托，张陵看到了这一点。于是，张陵在四川鹤鸣山创立宗教，因为这个宗教入会要交五斗米，所以被叫作五斗米教。因为张道陵被后世信徒成为天师，这个五斗米教又叫做天师教或者天师道。

张道陵像

五斗米教主要信仰老子思想，主要的教条则是以张道陵自己所写的《老子想尔注》为主，创教初的五斗米教主要传播地域以四川一带为主，这个时候的五斗米教本质上是个纯粹的宗教，以传道为主，兼施符咒救人。

张道陵死后，其子张衡继承其首领的地位，道教中称道首。张衡死后，其子张鲁继承道首，五斗米教走向政教合一道路也是从张鲁开始。

张鲁剧照

汉灵帝中平元年，五斗米教首领张修，为了呼应东边太平道教发起的黄巾军起义，在巴郡率领道众起义。张修后来被张鲁所杀，张鲁成为起义道众的新领导。因为当时东汉王朝全部精力都在镇压黄巾军起义，对张鲁***取怀柔政策，封张鲁为镇南中郎将，领汉宁太守。张鲁得以在巴蜀地区建立自己的政教合一的***，并将黄老和老庄思想推行，那时侯的巴蜀地区可谓出现太平时期。可是这个时间不长，平定黄巾军后，曹操率大军攻打张鲁，张鲁失败投降，被封镇南大将军。张鲁虽然失败，但是五斗米教也就此向北方传播。

汉末五斗米道和太平道

西晋武帝泰始年间，五斗米教陈瑞在蜀中传教，教众成百上千，规模很大。

五斗米教是中国本土道教的一个重要分支，创始人是东汉中后时期四川地区的张道陵，历史上称之为张天师，因教众入教需上交五斗米而称之为五斗米教。东汉末年，道教分支太平道领袖张角发动了黄巾军起义，拉开了东汉灭亡的序幕。而作为五斗米教创始人张道陵的孙子张鲁也趁机整合教众，在汉中割据一方，建立了中国历史上第一个政教合一的***。

张鲁在汉中建立***后，仍然奉汉为正朔，按时向汉朝缴纳赋税，所以当曹操带兵攻取汉中时，张鲁没有反抗，直接向曹操投降，被曹操封为阆中侯，官拜镇南大将军。虽然张鲁降曹，但是五斗米教的影响力在民间仍然很大，即使是后世王朝的一些官员也非常信奉。

到了东晋时期，著名的孙恩和卢循起义军也是五斗米教的教众，曾经给东晋王朝造成了很大的困扰，会稽内史王凝之是王羲之的儿子，他也是虔诚的五斗米教***，孙恩攻打会稽时，王凝之在道观里向神灵祈祷退敌，在逃跑时被起义军杀死，后来孙恩与卢循起义军被刘裕先后平定。

虽然起义之火被平息，但是五斗米教并没有被消灭，仍然顽强的在中国民间发展，直到现在仍有许多五斗米教的道观存在。

张陵这个名字大家可能不熟悉，但张天师或张道陵这个名号，大家一定不陌生，为了凸显出对张陵的尊敬，后来的道士都是这么称呼张陵的。张陵据说是张良的八世孙，他七岁时就能诵《道德经》，而且能知道经书中的意思，可见他自幼聪颖。长大后，张陵进入洛阳太学学习，后来成为往来于吴越之地的大儒，门生数千人。

由于才学出众，张陵被推举为县令。他在为官期间，感受到民间疾苦，地方豪强无法无天，而自己却无力改变这一切，如此一来，即便饱读诗书又有何用？在这样的得失之间，他选择隐居巴蜀，并开创了正一道。由于张陵吸取了巴蜀地区少数民族原始宗教的某些成员，加上教律严明，作风正派，因此在民间广为流传，张陵也逐渐被人称为张天师。

张陵去世后，张衡（与发明地震仪的张衡不是一个人）接替天师之位，张衡死后，随后又传给了张衡的儿子张鲁。本来天一道的势力并没有发展壮大之势，就在这个时候，出现了一个名为张修的人。在张角传播太平道的同时，张修也在传播五斗米道。后来张修在巴郡率众起义，攻占汉中部分地区，配合张角的黄巾起义。之后张鲁将张修斩杀，吞并了张修的五斗米教，为了顺应民心，张鲁以正一教为前提，对五斗米教进行了改进。

而此时益州刘焉已死，刘璋子承父业，他出任益州牧后，以张鲁不服从自己的安排为理由，竟然将张鲁的母亲及家人全部***。就此，张鲁所在的汉中与益州完全分隔开。而由于汉中地区的百姓都信奉五斗米教，因此对张鲁很是遵从。张鲁就通过五斗米教建立了短暂的政教合一***。

由于五斗米教传播深远，加上张鲁执政期间***取宽惠的政策统治汉中，因此颇得民心，甚至于还得到巴夷少数民族首领杜濩、朴胡和袁约等人的支持。毕竟对于信徒而言，五斗米道信徒入道，只需交五斗米，进而能入相对比较安全的汉中避难。正因为张鲁的治理，汉中逐渐成为东汉末年时期割据一方的势力。

只可惜益州刘璋势弱，为了与卧榻之侧的张鲁为敌，不惜引狼入室，将刘备请入汉中，最终被刘备顺势占领了益州。而曹操此时雄踞北方，见刘备逐渐占领了荆南四郡与益州，俨然成为了蜀地的一方霸主，为了防止汉中再次落入刘备的囊中，曹操于公元215年率军亲征汉中。张鲁见曹操势强，此时也没有了征伐天下的志向，无奈之下，只能率众投降了曹操。关于割据势力张鲁的故事到此终结。

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