新闻传媒中的古典文学,新闻传媒中的古典文学是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于新闻传媒中的古典文学的问题，于是小编就整理了4个相关介绍新闻传媒中的古典文学的解答，让我们一起看看吧。

1. 驿寄梅花，鸿雁传书分别描述了我国古代哪些传媒,并说说这些传媒在使用过程中的利弊？
2. 社会新闻在中国古代是如何传播的？
3. 古代哪本著作记载了光的传播原理？
4. 古时候有报社或者出版社吗？文学作品是如何在交通，通讯极度不便下传播的？

驿寄梅花，鸿雁传书分别描述了我国古代哪些传媒,并说说这些传媒在使用过程中的利弊？

烽火狼烟是指抵御外敌入侵时所用的烽火台烽火狼烟，晨钟暮鼓最早是指长安城中大雁塔内僧人报时所用钟鼓，驿寄梅花是指官府驿站。

社会新闻在中国古代是如何传播的？

其实古代国家，一直有负责传播新闻的人或部门。早在夏、商、周时期，就曾有这样一种被称为“遒人”的***官员。《左传》上说“每岁孟春，遒人以木铎循于路。”。这些人摇动木铎，来进行传播政令。

上古三朝是这样，后来就传播方式越来越多。以宋朝为例，咱们下面来说说新闻都怎么传播。

邸报，是***发行的报纸。

内容主要有：皇帝的诏旨;皇帝的起居;官吏的任免、臣僚的章奏、军事情报、刑罚等活动。

关于邸报也有有意思的故事。宋徽宗时期，不知道是审核不严还是怎么有人故意为之，有一次邸报的内容说了一些让皇帝的私事。什么事呢，就是皇帝喜欢私访，并且私访的穿戴习惯都记录了下来。后来,蔡京在上表中提到了这件事，说徽宗“轻车小辇,七赐临幸”，大家都知道了，为啥呢，因为“自是邸报闻四方,而臣僚阿顺,莫敢言”。

都是邸报中报道的，大家都知道了。唉，这得管啊，不然以后私访李师师岂不被人发现了。（当然，邸报绝不会记录）。

还有个故事，仁宗的时候，广西少数民族起兵造反，朝廷下诏邸报不能提这件事。后来引发邸报是否应该什么都说的大讨论。有个叫做吕溱的官员说：“今欲人不知,此意何也?”

小报始于北宋，盛行于南宋，是中国历史上最早出现的民间报纸。

小报的来源是：邸吏、使臣的一手资料，他们受到了金钱的诱惑，又有职位之便，他们私自把新闻记录下来，然后以家书的形式寄出去，有的手抄，有的刊印出来。《武林旧事》就曾经记录过报摊的情况。

社会新闻在中国古代的传播分为三种方式。

一是自下而上的传播方式。

基层社***发生的新闻事件，各级官府对于一般性的要自行酌情处置；对于较大或重大的，如灾害、民变、战争、案件、地方贤良人物等，要逐级呈报。

二是自上而下的传播方式。

朝廷各部，将各州郡报上的新闻材料按轻重缓急，呈交皇帝朝议、批阅行文后，以驿站发往各地官府衙门。然后由各衙门按一定规制，如布告、宣讲等让老百姓知道。

三是口口相传的传播方式。

中国自古就有“好事不出门，坏事行千里”之说，它从一个方面，反映出人们的猎奇心理。一件新闻***的发生，通过老百姓口口相传，人们就能够迅速的获知。

根据史料考证，“新闻”一词最早出现在唐代，是谓“恨天下无书以广新闻”之说。同时出现的《进奏院状》、《***杂报》都是我国新闻报业最原始的雏形。

隨着宋代印刷术的发明，我国宋代又出现了《邸报》一词，其內容包括军：军事、章表、号令、赏罚、等诸项。

清代晚期中国许多城市出了私人商业性质的“报房”一说，同时《申报》也于1872年(清同治十一年)正式刋发，中国的报业从此开始发展壮大，逐步走向了正规。

古代哪本著作记载了光的传播原理？

古代《墨子》记载了光的传播原理。

光的传播原理是光沿直线传播的前提是在同种均匀介质中。光的直线传播不仅是在均匀介质，而且必须是同种介质，小孔成像、日食和月食还有影子的形成都证明了这一事实。

《墨子》一书文风朴实无华，当近代学者认真解读这本古书，才发现早在二千多年前墨家便已有对光学（已知光沿直线前进，并讨论了平面镜、凹面镜、球面镜成像的一些情况，尤以说明光线通过针孔能形成倒像的理论为著）。

古时候有报社或者出版社吗？文学作品是如何在交通，通讯极度不便下传播的？

古时候有报社或者出版社吗？文学作品是如何在交通，通讯极度不便下传播的？

可惜的是，这首《悯农》作品的作者李绅，却仅有这么一首诗流传下来！唐诗宋词包括之前的三曹(曹操父子)作品，还有笔者提到的孔子等先哲的作品，流传至今的其实只是凤毛麟角！大多数都失传了！

张若虚的一首《春江花月夜》人称“一诗压全唐”，说他留下来的诗却没几首！其实像这样的***，怎么可能平生只作几首诗呢？

我们知道盛唐是我国历史上最具包容性和自由度的时代，那个时代连普通老百姓都能随口就来作诗，更何况像李白，杜甫，白居易，韩愈，柳宗元，刘禹锡，王勃，王昌龄，王之涣等等等等这样的大家，还有皇帝唐玄宗本人也有一首诗入选唐诗300首。那时候的作品该有多少呢？！据说仅李白一人就不止一万首！可流传下来的也不到1000首！更何况全唐时期呢！何止是唐诗300首啊！

再说宋代，我们晓得苏轼是大家，那一首“明月几时有，把酒问青天......”可有谁人不知？还有柳永那一声“才子诗人，自是白衣卿相”的吼声，喊出了多少读书人的心声！绝代才女李清照那一句“人比黄花瘦”，又有谁不服气？！这些诗词的背后，我们都能感觉到宋代词人们心中的压抑，也能感觉到苏派诗词风的豪放以及一些人的细腻。可惜了！流传下来的太少了！

大量传播文学作品首先需要纸，还需要印刷术。可是，大家知道纸是在西汉时期才开始了纸的制作，蔡伦是“纸的父亲”。而印刷术是我国劳动人民的四***明之一，唐代发明了雕版印刷术，而到了宋代宋仁宗时期，毕昇 发明了活字印刷术。所以，在此之前，怎么会有传播大量文学作品的报社和出版社呢？

在印刷术发明之前，文化的传播主要靠手抄的书籍。而在纸发明之前，先哲们主要靠把文字写在岩石壁上，树叶上，兽皮上，石块以及树皮等自然材料上。

可见古人文学作品的传播，何其艰辛！即使后来有了纸，有了印刷术，文学作品的传播也是极其艰难！词人李清照就自称为了避免战乱，东躲***，颠沛流离，所存半生文稿丢失殆尽！现仅存90多首，失传的得有多少啊！

古代是没有报刊和出版社的，文学作品主要靠人工的抄录。孔子那个时候有“韦编三绝”的成语，文字都是刻在竹签上的，到汉代依旧如此。即使到了清朝，书籍依旧是贵族的藏物，穷书生还是买不起的，所以有“书非借不能读也”的说法。

古代的印刷术、交通、通讯都极度不发达，留下来的作品只是一小部分，大部分都失传了。《论语》是孔子及其***的语录集，其伟大的思想肯定不止这些。李白流传下来的诗作有九百多首，据说李白写了上万首诗，留下来的不过十分之一。

孔子的门徒三千多人，遍布全天下。当其门徒毕业的时候，自会宣传孔子的思想，及其名言警句。宣传的人多了，孔子也就出名了，即使是隐士，也知道孔子的思想，可见孔子的影响力非常大。

孔子的教育方法属于言传身教，不仅仅会开座谈会，而且会亲身示范，给***们留下了深刻的印象。所以他的***们能够记住他的话，记住他的行为示范，自觉或者不自觉地宣传老师。纵观《论语》，皆是语言对话，属于碎片化记忆。

李白的诗词传播，全靠粉丝们的宣传。李白的粉丝，遍布全天下，甚至唐玄宗都是李白的粉丝，像贺知章、杜甫那样的超级粉丝更是数不胜数。有一个叫魏万的铁杆粉，白天追随李白的脚步，夜晚抄李白的诗歌，一追就是三千里，在扬州终于见到了偶像。李白还将自己的诗稿，让其整理。又比如李白的粉丝汪伦，因李白一首《赠汪伦》而千载留名。

当然，古人作品主要有三种传播途径，第一种是名人的宣传，第二种是粉丝的传播，第三种就是青楼女子的传唱。毕竟诗歌这种文体是唱出来的，一代一代的传唱，使其经久不衰。

谢谢邀请。古代早期根本没有什么今天现代社会意义上的出版社，通讯社，直到清末才有真正意义上和现代比较像似的出版社“书局”，通讯社“电报局”。

中国文字发明历史是世界历史最早国家之一。周朝，商代的金文、石刻已经具有传播和出版象征的意义。正式可以规模出版是在印刷术发明后，到了唐代中期“出版印书”已经非常盛行，但是还不是真正现代意义上的出版社和通讯社，因为受众面非常非常有限，因为当时文字排版必须是人工手工操作，成本大，效率低，所以社会上手抄本应运而生，这些手抄本文字精美，可以和“出版社”有一拼！考古叫“刻本”，“拓本”，“抄本”。

“书局”一词在中国出现于近代，书籍出版在中国其实悠久历史。原始书籍帛书的出现一直可以追溯到春秋战国时期，《墨子·明鬼》有“书之竹帛，传遗后世子孙”的记载。

到此，以上就是小编对于新闻传媒中的古典文学的问题就介绍到这了，希望介绍关于新闻传媒中的古典文学的4点解答对大家有用。